В начале мая портал “Интерфакс-религия” решил повоевать. Связано это то ли с подготовкой к празднованию Победы, то ли с недавней встречей Патриарха Кирилла с Юлией Тимошенко, то ли просто с обиженностью за то, что нужно работать, когда вся страна отдыхает. Как кажется, “информационная война” закончилась призывом Владимира Легойды вести дискуссию о возможности снятия анафемы с гетмана Мазепы “в первую очередь в экспертном поле” (http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=30128).
Однако с Владимиром Легойдой нельзя до конца согласиться уже потому, что ряд “экспертов” Интерфакса являются и экспертами РПЦ – членами синодальной богословской комиссии РПЦ: это епископ Евлогий, протодиакон Андрей Кураев, а также главные фигуранты “войны” протоиерей Андрей Новиков и архимандрит Кирилл (Говорун). Среди других “экспертов” Интерфакса – одесский митрополит Агафангел, самозваный “руководитель пресс-службы УПЦ” Василий Анисимов, а также некоторые другие. Круг немаленький, но сгруппировать их мнения совсем несложно.
Предварительно хотелось бы заметить, что с подачи светской власти в последнее время в Украине строят памятники Мазепе и называют его именем улицы, и представляется лишь естественным, что Украинская Церковь в лице ее богословов решила изучить обстоятельства наложения анафемы на этого гетмана (поручение Священного Синода Богословской комиссии и Киевской духовной академии изучить данную проблему – журнал N 102 заседания Священного Синода УПЦ от 14 ноября 2007 г.).
Парадоксальность мазепинского вопроса в украинском контексте еще и в том, что гетман причастен к истории Пересопницкого Евангелия, раскручиваемого символа Украинской Церкви, внес много пожертвований именно на строительство киевских храмов, да и самой Киево-Печерской Лавры. Лишний повод, не особо заметный ни из Москвы, ни из Одессы – новое название улицы, на которой находится Лавра и многие синодальные структуры УПЦ – с недавнего времени она тоже носит имя украинского гетмана.
Аргументы отца Кирилла (Говоруна), ставшие поводом к “информационной войне”, сводились к следующему (http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=30066):
– отлучение Мазепы носило сугубо политическую подоплеку;
– нет фактов передачи православных храмов католикам или лютеранам, в чем гетман обвинялся в “киевской анафеме”;
– гетман построил множество храмов в то время, как его оппонент Петр I храмы и монастыри во множестве закрывал;
– задача Церкви – оценивать поступки человека по отношению к самой Церкви, а не к (российскому) государству;
– невозможность “спокойной внутрицерковной дискуссии” при политической мифологизации вопроса.
Тот шквал критики, которую обрушил Интерфакс на позицию отца Кирилла, показал заангажированность данной структуры: многие интервью были взяты у “одесситов”. “Войну” начал новоиспеченный член синодальной богословской комиссии РПЦ протоиерей Андрей Новиков, секретарь одесского митрополита (http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=30069), назвав свою позицию позицией всей богословской комиссии. Комиссии в лице ее секретаря пришлось сразу оправдываться (http://www.theolcom.ru): “не соответствует”, “не рассматривала” “не уполномочивала”, но было уже поздно: в войне против Украины все средства хороши.
Аргументы протоиерея Андрея таковы: покаяния у Мазепы не было; Церковь в своем решении и богослужебном Предании не может ошибаться, что он особенно привязал к анафеме Филарету Денисенко.
Истины ради надо сказать, что прот. Андрей признал, что отец Кирилл лишь “отчасти встал на защиту Мазепы”. Одесский митрополит Агафангел (http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=30122) защитил подопечного, заявив, что “невозможно узаконить ложь” и “на реабилитации Мазепы нельзя построить мир”. В прошлом многолетний ректор одесской семинарии, а ныне глава богословской комиссии УПЦ епископ Евлогий (http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=30108) напирал на необходимость “покаяния перед смертью” и что снятие анафемы – “в каком-то смысле оправдание”, но в целом ничего нового не добавил, посоветовав читать труды самого отца Новикова.
С украинской стороны выступил и Василий Анисимов (http://www.interfax-religion.ru/?act=interview&div=220), который в целом ответил в русле одесситов. Но, зная свое зыбкое положение в структурах церковных СМИ УПЦ, свое интервью он закончил словами: “И, хотя возможность снятия анафемы, конечно же, существует, я не думаю, что обнаружатся какие-то серьезные аргументы, кроме все тех же политических”, таким образом лишь подтвердив: вопрос и тогда, и сейчас был лишь политическим.
Более взвешенными оказались аргументы протодиакона Андрея Кураева (http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=30099), однако они свелись лишь к практическому контексту – “снятие анафемы с гетмана Ивана Мазепы – это шаг к канонизации клятвопреступления и предательства” и призыву “воспитать честное поколение”.
Самым компетентным среди интервьюеров Интерфакса оказался директор Института Российской истории РАН Андрей Сахаров. Но, зная рамки своих возможностей, он сразу сослался на то, что “снятия анафемы – полностью в компетенции Церкви”. Он осветил политические аспекты: Мазепа всегда оставался полонофилом, полтавская победа определила выход России на европейскую арену, а с точки зрения украинских националистов означала закабаление Украины.
Разрядить ситуацию попытался протоиерей Павел Великанов (http://www.bogoslov.ru/text/403473.html), статья которого была перепечатана и другими агентствами, но не Интерфаксом – благодаря значительным ресурсам они способны и сами порождать достаточно информации. Единственная заимствованная Интерфаксом информация – Материалы СМИ: “Оранжевые попы реабилитируют Мазепу” Сергея Дорошенко (http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=30089), показывает, что аргументов все же недоставало, но лишь определенной идеологической направленности.
Позиция отца Павла осветила проблему непонимания взаимных аргументов: он сравнил степень взаимопонимания сторон с вглядыванием в стеклянный шар, в котором в основном только себя и видно. Помимо прочего отец Павел подчеркнул аргументы украинской стороны: анафема Мазепы – политически ангажированное действие лишившейся самостоятельности Церкви; гетман строил храмы, да и умер с исповедью и священническим напутствием. В Румынии, где он умер, русской анафеме особого значения не придали. Диссонанс этой позиции с аргументами других россиян поражает.
Я не считаю себя компетентным рассуждать обо всех сторонах деятельности Ивана Мазепы (неплохая подборка есть в статьях Николая Мазепы, директора Центра казачества имени гетмана Мазепы – mazepa.in.ua). Мне лишь кажется, что в условиях, когда для политической элиты Украины Мазепа – национальный герой, объединивший правобережную и левобережную части Украины, Церкви в Украине ничего не остается кроме как быть более гибкой: не обязательно подтверждать, но хотя бы выработать внятную, аргументированную позицию.
И здесь я хотел бы лишь акцентировать некоторые моменты. Рассмотрение вопроса церковной комиссией – отнюдь не автоматическая канонизация Мазепы. Это способ выработать собственно церковно-богословскую позицию по данному вопросу. Такой способ лежит в русле современной политики РПЦ – создание продуманных документов, четко выражающих позицию Церкви (начиная с социальной концепции и отношения к инославию 2000 года, заканчивая нынешней подготовкой документов по отношению к другим религиям и современного православного катехизиса).
Кроме того, надо отметить, что есть прецеденты, когда РПЦ пересматривала свою позицию, признавая ошибочность мнений “отдельных иерархов” (восстановление в сане, а затем канонизация Арсения Мациевича, восстановление в сане патриарха Никона, повторная канонизация Анны Кашинской, снятие анафемы со старообрядцев…). А недавнее объединение с “заграничной” Церковью, которая, как известно, в лице своих представителей тоже ведь прославляла врагов России – нацистов – должно казаться и совсем неприличным. Способность переоценки есть и у Константинопольской Церкви: от классических примеров эпохи Вселенских Соборов до взаимного с католиками снятия анафем 1965 года.
Публицисты-интеллектуалы РПЦ традиционно широко видят проблемы: они одобряют, к примеру, введение норм шариата в законодательство Великобритании, и критикуют пензенских “закопанцев”. Шире надо мол быть. В русской Церкви традиционно симпатизирует католикам: от евхаристического общения 1970-80х гг. до современной идеи создания с ними альянса в поддержку традиционных христианских ценностей в Европе. Но широты не хватает для отношений с Константинополем, с которым ведется многолетняя идеологическая война. Здесь и противостояние времен холодной войны, и разрыв евхаристического общения из-за эстонского вопроса в 1996, и демарш с заседания совместной православно-католической комиссии в 2008, да и просто презрительное наименование “турецким патриархатом”.
Чем ближе к границам России, тем меньше широты – с Украиной совсем худо: это своя “каноническая территория”, здесь и подворье Вселенского Патриархата открыть нельзя, да и пригласить тамошнего Патриарха на празднование крещения Руси без разрешения церковной Москвы тоже. Здесь и богословие “позорное” (последнее мнение Кураева), да и самой Украины нет – их как минимум шесть одновременно. Хотя еще года полтора назад отец протодиакон призывал ложиться и вставать с мыслью: а что бы еще сделать, чтоб удержать Украину (наверное, не так уж все плохо). Да и тур, посвященный 1020-летию крещения Руси с участием диакона всея Руси в Украине прошел, и с успехом, а в России просто провалился.
Традиционный политический фактор в церковных отношениях с Украиной дополняется еще и подменой понятий. Ведь снятие анафемы – это отнюдь не канонизация; это не оценка заслуг или недостоинства Mазепы, a права политической власти грубо вмешиваться в церковные дела. Да и царь Петр уподабливался Христу (“Господь творит милость христу/помазаннику Своему Петру”) в церковной службе “О Полтавской победе”, но отнюдь не в трудах церковных историков (уже отмена им патриаршества чего стоит).
Другой методологический вопрос – понимание сути анафематствования – тоже требует ответа. Это торжественное проклятие с навлечением вечных мук на грешника (трактовка слов апостола Петра “вязать и решить”), как было с Мазепой, да еще и по политическим мотивам? Или это утверждение с сожалением о том, что человек сам поставил себя вне Церкви (с подтекстом, что человек сам себя “связывает” узами ада), как было с Львом Толстым?
Любопытен и сегодняшний церковный контекст конфликта. Новый Патриарх Кирилл известен как сторонник сильной Церкви и ее максимальной независимости от государства, в том числе российского. В условиях, когда больше половины приходов РПЦ находятся вне территории России, это вполне разумная политика сохранения баланса в Церкви.
И поэтому у меня вызвало лишь улыбку совпадение по времени начала “мазепиады” Интерфаксом и обращения патриарха к членам богословской комиссии РПЦ (http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=30063): “Современные русские богословы не должны позволить Церкви замкнуться в гетто”. Патриарх призвал строить христианскую культуру и христианское общество, что невозможно “находясь в гетто, в самоизоляции, за стенами, возводимыми посредством отрицания всего, что не принадлежит собственной субкультуре”. Патриарх имел в виду современную православную субкультуру России. Вот только по адресу ли он обращался? И правильно ли выбрали экспертов-членов богословской комиссии, которые его слушали?
РИСУ
Ну-у-у.. Если на то пошло, то Шиккельгрубер "чиста русская фамилия":-)))
Александр таки не совсем здоров, хоть и не хочеться этого говорить. Не к месту, не в тему, он сует свои антирусские тексты. Скоро и Гитлера уже объявит русским!
Всех с Праздником Святой Троицы! Мудрости и вразумления всем нам, и понимания другого, и – самое главное – Христовой Любви!
Русская дивизия СС
29-я гренадерская ваффен-дивизия СС «РОНА» (1-я русская) (нем. 29. Waffen-Grenadier-Division der SS „RONA“ (russische Nr. 1)), известна также как «Бригада Камиинского» — русские коллаборационистские военизированные формирования, созданные как «Русская освободиительная народная армия» на территории Локотского самоуправления во время Второй мировой войны.
Боевые действия
Первоначально на территории, контролировавшейся Локотским самоуправлением, были сформированы «национальная милиция» (около 200 человек) и отряды самообороны (около 20 человек), однако этого оказалось недостаточно. На дорогах разбойничали дезертиры и уголовники. В лесах вокруг Локтя скрывалось большое количество окруженцев и специальных групп, сформированных НКВД и ГРУ, которые впоследствии стали костяком партизанских отрядов. Вся эта людская масса кормилась ночными грабежами деревень, складов, налётами на одиночные немецкие автомобили. В целях обороны Локотского округа и была создана РОНА, численность которой стремительно увеличивалась и к лету 1943 составляла 8 – 8,5 тыс. человек.
Первоначально формирования РОНА действовали против партизан Брянской области. В период с 19-го по 27 июня 1942 года на сторону РОНА перешло 427 партизан; 65 из них вступили в РОНА. Летом 1943 в ходе перелома в войне партизанское движение оправилось от своих первоначальных поражений, и РОНА начала нести большие потери, несмотря на немецкую помощь. На Каминского было совершено несколько партизанских покушений. П. Сутулин приводит следующие факты о деятельности карателей РОНА:
"В целях борьбы с теми же партизанами были полностью сожжены деревни Красная Свобода, Требушка, Черпь, Гаврилова Гута, Кокоревка, Конушино, Чухра, Смиличи, Игрицкое, Добровольский, Алтухово, Шушуево, а их жители насильственно выселены в другие районы. По оценке Государственной чрезвычайной комиссии, проводившей расследования деятельности РОНА, её карателями за период существования республики было казнено 10 000 человек, а больше двухсот — сожжены заживо."
В 1942 в Брянском районе, в составе боевой группы «Гильза II», бригада Каминского приняла участие в антипартизанской операции «Фогельзанг» (Vogelsang, так назывался крупный нацистский элитный учебный комплекс в Айфель. Иногда название операции указывается как "Птичья трель" или "Пение птиц", что является дословным переводом имени собственного с немецкого), под командованием генерал-лейтенанта барона Вернера фон унд цу Гильза. В составе боевой группы находились танковый полк 5-й дивизии, части 216-й пехотной дивизии, милиционеры Каминского, части 102-й и 108-й венгерских лёгких дивизий — всего около 6,5 тыс. человек. В ходе операции убито 1193 партизана, 1400 ранено, 498 захвачено в плен, эвакуировано более 12 тыс. жителей; каратели потеряли 58 человек убитыми и 130 ранеными, что говорит о характере операции: против мирного населения.
Также милиция Каминского совместно с другими восточными добровольцами, приняли участие в следующих операциях:
* «Соседская помощь» (нем. Nachbarhilfe) — в основном 98-я дивизия и 108 венгерская лёгкая дивизия, милиция Каминского выполняла вспомогательные функции;
* «Цыганский барон» (нем. Zigeunerbaron) — самая крупная операция с участием XLVII танкового корпуса, 4-й, 7-й, 292-й пехотных дивизий, 18-й танковой, 10-й моторизированной и 102-й венгерской лёгкой дивизии и в ходе которой уничтожено 207 партизанских лагерей, 1584 партизана убито и 1568 взято в плен;
* «Вольный стрелок» (нем. Freischütz) — кроме милиции Каминского, принимали участие 5-я танковая дивизия, 6-я пехотная и 707-я дивизия;
* «Танненхойзер» (нем. Tannenhäuser. В переводе означает «Еловые дома», но, возможно, использовано название какого-то населённого пункта) — в операции принимали участие РОНА и восточные добровольцы;
* «Пасхальное яйцо» (нем. Osterei) — операция РОНА и частей восточных добровольцев.
Части РОНА принимали участие в неудачной для германской армии операции «Цитадель» на Курской дуге. При отступлении Локотское самоуправление покинули около 30 тыс. бойцов РОНА и членов их семей.
Формирование 29-й дивизии СС
В 1944 бригада Каминского была направлена на формирование 29-й гренадерской дивизии СС в г.Лепель. В этот период подразделение действовало совместно с Бригадой Дирлевангера, принимая участие в карательных операциях по подавлению партизанского движения в Белоруссии, за которые Каминский был награждён Железным крестом.
Состав дивизии:
* 72-й гренадерский полк войск СС (русский № 1)
* 73-й гренадерский полк войск СС (русский № 2)
* 74-й гренадерский полк войск СС (русский № 3)
* 29-й артиллерийский полк войск СС (русский № 1)
* 29-й фузилерный батальон СС
* 29-й сапёрный батальон СС
* 29-й противотанковый дивизион СС
* 29-й батальон связи СС
* 29-й полк обеспечения СС
* 29-я ветеринарная рота СС
* 29-я санитарная рота СС
* 29-й запасной полевой батальон СС
Участие в подавлении Варшавского восстания 1944
Приказом Гиммлера для формирования бригады был назначен войсковой лагерь Нойхаммер в Верхней Силезии. Во время пребывания в лагере «каминцы», очевидно испытывая недостаток снабжения, занялись грабежом местного немецкого населения. Гауляйтер Верхней Силезии Фриц Брахт неоднократно с возмущением информировал о грабежах Гиммлера. По одной одной из версий, именно это подтолкнуло рейхсфюрера направить бригаду Каминского на подавление Варшавского восстания, несмотря на то, что её формирование ещё не было закончено.
1 августа 1944 Армия Крайова подняла восстание в Варшаве, которое стало полной неожиданностью для немцев. На подавление восстания были брошены все оказавшиеся не задействованными, в тот момент, на фронтах части, объединённые под командованием обергруппенфюрера СС, генерала войск СС и полиции Эриха фон дем Бах-Залевски. Отряд Каминского вошёл в состав боевой группы в подчинении группенфюрера СС, генерал-лейтенанта войск СС и полиции Генриха Рейнефарта.
Бригада Каминского была в значительной степени деморализована, после переформирования из 6,5 тыс. человек 3 августа 1944 г. в Варшаву вошли формирования численностью 1700 человек под командованием Ивана Фролова и Каминского, при 4 танках Т-34/76, СУ-76 и 2-х 122-мм гаубицах. Бригада Каминского приняла активное участие в подавлении восстания в районах «Охота» и «Висла». 4 августа 1944 г. бригада РОНА была брошена на штурм позиции поляков, которую обороняли всего около 300 человек, но бой затянулся на несколько часов. После захвата Радиоинститута, где был расположен госпиталь, каминцы расстреляли всех раненых и весь персонал. С первого же дня подразделения втянулись в массовые грабежи и пьянство — громили и грабили склады и магазины, расстреливали местных жителей, просто оказавшихся в данном районе. По данным польских исследователей, жертвами стали от 15 тыс. до 30 тыс. человек. Расстрелы во дворах варшавских улиц продолжались несколько недель. Имели место многочисленные факты мародёрства, изнасилований и погромов. Членами бригады РОНА были также изнасилованы две немецкие девушки из организации «КДФ» (Kraft durch Freude/Сила через радость).
Действия бригады Каминского вызвали возмущение вермахта и ветеранов Первой мировой войны. Командующий 9-й армией танковых войск Николаус фон Хофман, в зоне ответственности которого находилась Варшава, направил протест на действия бригады РОНА фон дем Бах-Залевски, который попытался решить вопрос в рабочем порядке. Однако подчинённые Каминского отказались выполнять приказы кого бы то ни было, кроме Каминского. Каминский заявил, что его подчинённые имеют право на мародёрство, так как потеряли всё своё имущество в России.
Начальник генштаба сухопутных войск генерал-полковник Гейнц Гудериан (который ранее поддержал идею создания Локотской автономии) в своих воспоминаниях писал:
"…фон дем Бах…сообщил мне о бесчинствах своих подчинённых, пресечь которые он не в состоянии. От его сообщений волосы становились дыбом, поэтому я вынужден был в тот же вечер доложить обо всём Гитлеру и требовать удаления обеих бригад (прим. Каминского и Дирленвагера) с Восточного фронта."
В результате жестокостей, сопровождавших подавление восстания, в которых участвовала Бригада Каминского, погибло 235 тыс. человек, из которых 200 тыс. человек мирных жителей.
Вместе с начальником штаба Шавыкиным, дивизионным врачом и шофёром, Каминский был передан в руки военного трибунала. 28 августа 1944 года ваффен-бригаденфюрер СС Бронислав Каминский, в обстановке секретности, был расстрелян членами действовавшей в Лицманнштадтском (Лодзинском) гетто зондеркоманды СС под командованием Ганса Ботмана. (В ходе Нюрнбергского процесса Эрих фон дем Бах-Залевски подтвердил факт расстрела Каминского в своих показаниях.) Бойцам РОНА сообщили, что Каминский погиб от рук партизан. Новым командиром 29-й гренадерской дивизии СС стал немец — бригадефюрер СС, генерал-майор войск СС Кристоф Дим, а заместителем остался полковник РОНА, ваффен-оберштурмбаннфюрер (подполковник) СС Георгий Белай.
После казни Каминского формирование 29-й дивизии СС было прекращено, номер присвоен итальянской дивизии СС, остатки личного состава РОНА в ноябре 1944 года влились в 1-ую дивизию РОА Власова, несмотря на его протесты (Власов считал их наёмниками). Члены их семей были отправлены на принудительные работы в Померанию.
Бригада сначала по своему внешнему виду мало чем отличалась от партизанских отрядов. Специальной формы одежды первоначально установлено не было. В конце 1942 РОНА получила старое немецкое обмундирование. В мае 1943 был введён нарукавный шеврон — щит с крестом в форме железного креста на белом поле и жёлтыми буквами «РОНА». Офицеры бригады носили погоны и петлицы РОА, вермахта и войск СС (по принадлежности), а солдаты зачастую вынужденно обходились вовсе без знаков различия.
Командование
* 17 июня 1944 — 19 августа 1944 — ваффен-бригадефюрер СС Бронислав Каминский
* 19 августа 1944 — ? августа 1944 — бригадефюрер (генерал-майор) СС Кристоф Дием
2009/5/9
wikipedia.org
P.S. Так КТО БОЛЬШЕ СОТРУДНИЧАЛ С НАЦИСТАМИ???