Жизнь в Церкви
Покажи им чудо, Господи
Еще несколько лет назад проповедь православия в среде молодежи представлялась чем-то слабо осуществимым и малореальным. Та молодежь, которая посещает храмы, уже идет к Богу, а те места, где собирается невоцерковленная молодежь обычно не входила в территорию православной миссии. Но вот 14 января в Санкт-Петербурге произошло событие, которое повлияет на православное миссионерство во всех странах СНГ. Впервые проповедь православного священнослужителя прозвучала на рок-концерте.
Как сообщает "Московский церковный вестник", в концерте приняли участие известные рок-музыканты, в том числе Юрий Шевчук, Константин Кинчев и группа "Алиса", Борис Гребенщиков и группа "Аквариум", Вячеслав Бутусов и группа "Ю-Питер", Сергей Калугин ("Ковчег") и Ольга Арефьева. Перед началом концерта с кратким праздничным поздравлением к зрителям обратился архимандрит Геннадий (Гоголев), ректор Костромской духовной семинарии. В зените концерта Юрий Шевчук вывел на сцену известного проповедника диакона Андрея Кураева, представил его своим другом и особо подчеркнул, что из всех собравшихся он единственный настоящий богослов.
Вот что сказал о. Андрей 14 тысячам молодых людей, собравшихся на концерт:
С Рождеством вас, люди! Человек тем отличается от животного, что животное просто живет, а человеку нужен повод к жизни. Как нужны поводы к тому, чтобы задействовать какую-то группу мышц, так нужны поводы душе, чтобы оживить себя, проявить.
Душа - это то, что болит у человека, когда все тело здорово. Не сердечная мышца болит, не левый желудочек, а душа. Болит - и своей болью доказывает, что она есть. Пока у человека не заболела почка - он и не знает, где она у него находится. Пока у человека не заболела душа - он и не подозревает о ее существовании. Пока не напрягаясь, живешь в полсилы и плывешь по течению, как все, не замечаешь ни силы течения, ни своей души.
Но однажды сердце ожигает мысль: зачем я тут? Что такое человек? Что такое моя жизнь? Просто тире между двумя датами на могильном памятнике? А человек - просто покойник в отпуске? Меня не было целую вечность и потом не будет тоже вечность. И вот из этой тьмы меня отпустили на побывку. В этом ли смысл моей жизни? Это ли "все, что останется после меня"?
И тогда понимаешь: моя биография не сводится к истории моего тела, то есть в конце концов к истории моей болезни - от первого зуба до последнего инфаркта.
И тогда понимаешь, что самое главное знакомство, которое может произойти в твоей жизни - это не знакомство со знаменитостью, а знакомство со своей душой: ты, оказывается, есть. Мы, моя душа, и ты, мое тело - не одно и то же. И у тебя, моя душа, есть свои поводы к радости и свои поводы к боли.
Русский рок в своих лучших песнях - это болевые уколы в совесть. Это борьба за право думать, за право быть одиноким, за право выпадать из толпы и из попсы.
Когда все вокруг тонет в беспросветном оптимизме, когда официальная пропаганда обещает построить коммунизм или хотя бы догнать Португалию по числу кондиционеров на душу населения - русский рок встряхивает и говорит: "А ты знаешь, Небо становится ближе".
Это и есть Рождество: Небо соединилось с землей, с тобой. Христос мог хоть 1000 раз рождаться в Вифлееме, но нет тебе в том никакой пользы, если Он хотя бы раз не родился в твоей душе. Рождество - это ответ на вопрос Данте: "Я поднял глаза к Небу. Чтобы увидеть - видят ли меня". Это главный вопрос в жизни человека: нужен ли я, любим ли я или я просто космическая плесень. Рождество - это первый шаг к главной тайне христианства: все религии мира говорят о том, какие жертвы люди должны приносить своим богам, и только Евангелие говорит о том, какую жертву Бог принес людям.
Христос пришел к вам! С Рождеством вас, люди!
Подготовка к этому концерту продолжалась около двух лет. Тогда Кинчев пригласил Кураева на свой концерт для проповеди. Однако сам музыкант опасался негативной реакции неподготовленных к этому фанатов, а миссионер - непонимания со стороны монашества. Чуть позже и Юрий Шевчук пригласил о. диакона на свои концерты. Кураев рассказывал об этом духовенству многих епархий, которые он посещал и к собственному удивлению встретил позитивное настроение со стороны духовенства. "Было понимание - да, здесь необходимо идти даже на какую-то жертву, на некое миссионерское юродство". Осенью 2002 г. отец диакон рассказал о приглашениях на Миссионерском съезде РПЦ, участники которого и приняли решение об организации уже упомянутого концерта. Для Кураева особенно важным было то, что на концерт его пригласил не Кинчев и не Шевчук - а организаторы - Санкт-Петербургская епархия. "Я пошел за послушание".
Вот как сам диакон Андрей рассказывал об этом в пресс-службе УПЦ: "Перед началом концерта я потолкался в толпе зрителей и был удивлен лицами ребят - нет пьяни, нет наркоманов, удивительно светлые лица, ясные глаза, в основном это старшеклассники и студенты, Это мечта любого университетского преподавателя - обратится к такой аудитории. Ведь это не поклонники "Тату" и "На-на", это интеллектуальный рок. Рок, который заставляет думать. Такая публика ценит мысль, умеет понимать поэтичность образа. Кроме того, я впервые видел "в работе" Кинчева. Осталось неожиданно для меня самого светлое впечатление. Я даже когда был подростком рок не терпел. А на концерте - легкое, хорошее ощущение.
Что касается моего выступления на этом концерте, то ситуация, в которой я оказался как проповедник была очень необычная - ведь традиционно я определяюсь с темой только войдя в аудиторию. Заранее писать для молодежной аудитории, сидя в кабинете мне казалось глупым. Но я недооценил, что такое рок-концерт, ведь никогда раньше на нем не был. Вокруг - свистящая толпа, а она свистит все время и по разным поводам. Нравится - свистит, не нравится - тоже свистит. Тишины быть не может, что я как лектор не воспринимаю. Прожекторы направлены на меня и ситуация такая: я говорю в темноту и оттуда несется свист. Поэтому импровизация невозможна. Если ты замешкаешься на такой проповеди, то тебя потом министерство чрезвычайных ситуаций будет откапывать из-под груды пластиковых стаканчиков. Поэтому надо говорить заучено - и не дослушав половины концерта я написал проповедь и выучил ее. Потом Шевчук меня представил, сказал, что этой мой друг о.Андрей Кураев, почему-то назвал меня единственным богословом на этом концерте, хотя как мне потом сказали, там было немало семинаристов.
Первую половину проповеди было настороженное молчание, пока он не начал говорить о том, что русский рок - это традиция протеста и т.д. И тогда была явная волна согласия. Потом стало легче. С моей точки зрения, самое интересное было в конце, я перешел на язык жестов, значит так ребята концерт называется "Рок к небу", небо вон там, сказал я, показывая рукой на небо, выход - там, Бог - в ваших сердцах, а те, кто рядом с вами - это люди, хорошие люди и поэтому когда будете выходить из зала не толкайте друг друга, не оскорбляйте. Последнее что я хотел пожелать - Божьей помощи тем, кто будет завтра сдавать экзамен (мне было важно это сказать чтобы протестировать - действительно ли студенческая аудитория) и по одобрительному гулу было ясно, что студенческая. И вопрос напоследок: ребята мы православные? (по поводу песни Кинчева). Гул был одобрительный.
Вряд ли конечно эти ребятишки после такого концерта пошли на всенощное бдение. Но есть надежда на то, что у них возникнет более серьезное отношение к творчеству их кумиров. Они воспримут слова о душе вере, Боге, православии в творчестве рок-музыкантов не как литературную тему, а как экзистенциальную тему, как то чем живут эти кумиры. А затем они смогут и к себе это отнести, что это не просто сюжет песенки, а сюжет жизни".
Концертом в Санкт-Петербурге создан важный прецедент. Это один из немногих случаев в истории современного православия (раннее "Алиса" и "Агата Кристи" принимали участие в благотворительном марафоне в Одессе).
В отличии от нас, протестанты имеют большой опыт в такого рода мероприятиях, множество "христианских рок-групп", иногда играющих явно нехристианскую музыку (вроде того же панк-рока). Однако в случае с этим концертом, Санкт-Петербургской епархии удалось собрать не просто каких-то "безродных" рок-музыкантов, а рок "первой волны", людей, имеющих очень высокий авторитет среди молодежи как России, так и Украины - Шевчука, Кинчева, Гребенщикова. Тем более что на концерте не прозвучало то, что якобы церковь одобряет рок-музыку и благословляет ее. "Никто не назвал этот концерт "православный рок" хотя бы потому что одна из ключевых фигур - Борис Гребенщиков, который себя сейчас называет буддистом", - подчеркнул отец Андрей, сказавший, что "русский рок в своих лучших песнях - это болевые уколы в совесть".
Тут нужно сделать небольшую оговорку: русский рок очень популярен и в Украине, где упомянутые группы собирают многотысячные залы.
Как сообщает Московский Церковный вестник (2003, №1-2), полученные средства предполагается направить на обустройство православных храмов при университетах Санкт-Петербурга. Устроители концерта сообщили, что считают первый опыт сотрудничества Церкви и рок-музыкантов успешным. Молодежный отдел Санкт-Петербургской епархии планирует провести целый ряд подобных мероприятий.
Источник:Пресс-служба УПЦ
Отзывы
Всего отзывов: 0
