Отзывы на статьи
На статью «Едины во Христе: Исторический взгляд (обновлено)»
Декан Свято-Владимирской семинарии в США на основании исторических источников и из пастырских соображений ставит под вопрос канонический принцип "один город - один епископ".
-
- 27.08.2008 12:49 - автор: Конан
- Полностью согласен с Пантелимоном. Здесь все статьи подбираются по одному принципу - как бы покорее отделиться от Москвы. Так не будет!
-
- 05.08.2008 13:49 - автор: anglus
- Пантелеимону. ///Статья помещена для того, чтобы предложить вариант выхода из раскола в Украине - создать 2 параллельные иерархии. Враждебные друг другу./// я как редактор перевода не думаю, что она была помещена именно для этого. ни автор статьи, ни инициатор перевода, ни переводчик, ни я не являемся симпатиками создания 2-х параллельных иерархий в Украине, и тем более - враждебных друг другу.
-
- 03.08.2008 19:10 - автор: Пантелеимон
- Статья помещена для того, чтобы предложить вариант выхода из раскола в Украине - создать 2 параллельные иерархии. Враждебные друг другу. Причиной возникновение раскола явилось предпочтение своих интересов (личных) интересам церковным. И без перемены внутренней отколовшихся в Церковь пускать нельзя. Покаяние должно быть искренним и принесено перед теми, от кого откололись, извиняться там, где провинился.
-
- 22.07.2008 17:59 - автор: sv
- //Уже апостол Павел, который писал к христианам Рима, говорил о существовании более полудюжины различных христианских групп или домашних церквей со своим главою (Послание к Римлянам, 16), и это еще до посещения Рима кем-либо из апостолов. Несколько десятилетий спустя св.Игнатий Антиохийский также ничего не знал о едином епископе Рима, хотя он был одним из ранних и самых сильных защитников "моноепископства" (требования, чтобы христианская община собиралась вокруг одного епископа), так же как и св.Иустин в середине второго века. И когда св.Ириней описывал преемство пресвитеров или епископов (для него эти термины взаимозаменяемы) христианской общины Рима, это было преемство только в одной общине, хотя именно той, которая постепенно заняла главенствующую роль среди прочих.
Из этого можно сделать вывод, что в Риме не было единого епископа до конца второго столетия, или даже вплоть до третьего десятилетия третьего века...//
Щось обгрунтування даного висновку викликають сумніви в світлі досліджень Ніколая Афанасьєва, які заперечують існування декількох общин в місцевих церквах ранньої епохи http://prosv21.narod.ru/r2/3/l11_156.htm
То хто правий о.Джон чи о.Ніколай?
-
- 21.07.2008 16:50 - автор: диак. Виктор
- На мой взгляд, неправильно сделан перевод из "Церковной истории" Евсевия. Фраза "наши различия в практике только доказывают единство нашей веры"(Церковная история, 5.24.13), скорее должна выглядеть так "наши различия в вере утверждаются (т.е. покрываются, делаются незначительными) единством в вере"(это согласно и с русским переводом и с греч. у Миня). Т.е. сам по себе факт различия в обычаях не может усиливать единство(скорее наоборот), но единство в главном - в вере покрывает все различия и разделения.
